诗经：《大雅·荡之什·瞻卬》原文

诗经：《大雅·荡之什·瞻卬》原文

《大雅·荡之什·瞻卬》原文

瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说之。

哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭为鸱。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

鞫人忮忒。谮始竞背。岂曰不极?伊胡为慝?如贾三倍，君子是识。妇无公事，休其蚕织。

天何以剌?何神不富?舍尔介狄，维予胥忌。不吊不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。

天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

觱沸槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣?不自我先，不自我后。藐藐昊天，无不克巩。无忝皇祖，式救尔后。

【注释】

(1)卬：通“仰”。

(2)惠：爱。

(3)填：通“尘”，长久。

(4)厉：祸患。

(5)士民：士人与平民。瘵：病。

(6)蟊：伤害禾稼的虫子。贼、疾：害。

(7)夷：平。届：至、极。

(8)罟：网。罪罟：刑罪之法网。

(9)瘳：病愈。

(10)覆：反。

(11)说：通“脱”。

(12)哲：智。

(13)懿：通“噫”，叹词。

(14)枭：传说长大后食母的恶鸟。鸱：恶声之鸟，即猫头鹰。

(15)阶：阶梯。

(16)匪：不可。教诲：教导。

(17)寺：昵近。寺人：内侍。

(18)鞠：穷尽。忮：害。忒：变。

(19)谮：进谗言。竟：终。背：违背，自相矛盾。

(20)极：狠。

(21)伊：语助词。慝：恶、错。

(22)贾：商人。三倍：指得到三倍的利润。

(23)君子：指在朝执政者。识：通“职”。

(24)公事：即功事，指妇女所从事的纺织蚕桑之事。

(25)刺：指责、责备。

(26)富：福祐。

(27)介：大。狄：通“逖”，远。

(28)忌：怨恨。

(29)吊：慰问、抚恤。

(30)类：善。

(31)云：语助词。

(32)殄、瘁：两字皆训“病”。

(33)罔：通“网”。

(34)优：厚。

(35)几：近。

(36)觱沸：泉水上涌的样子。

(37)藐藐：高远貌。

(38)巩：固，指约束、控制。

(39)忝：辱。

(40)式：用。

【译文】

仰望苍天意深沉，苍天对我却无情。天下久久不太平，降下大祸世不宁。国内无处有安定，戕害士人与庶民。病虫为害庄稼毁，长年累月无止境。罪恶法网不收敛，苦难深渊难减轻。

人家有块好田地，你却侵夺据为己。人家拥有强劳力，你却夺取占便宜。这人原本无罪过，你却反目来拘捕。那人该是罪恶徒，你却赦免又宽恕。

有才男子称霸王，有才女子便国亡。可叹此妇太逞狂，如枭如鸱恶名当。花言巧语善说谎，灾难邪恶祸根藏。祸乱不是从天降，出自妇人那一方。不是他人来教诲，只因帖近女红妆。

罗织罪名穷陷害，前言后语相违背。难道她还不狠毒?穷凶极恶又有谁!好比*商发横财，君子洞察目了然。妇人不该理朝政，蚕织女工全抛开。

苍天为何责罚苦?神灵为何不庇护?元凶顽敌全不顾，只是对我相忌妒。人们遭灾不怜悯，纲纪败坏装糊涂。良臣贤士尽逃亡，国家危急无救助。

苍天无情降法网，严酷繁多难躲藏。良臣贤士皆流放，忧国忧时苦果尝。苍天无情降法网，频繁危急势难挡。良臣贤士全杀光，忧国忧时心悲伤。

涌泉沸腾水花喷，汩汩流泉渊源深。忧国忧时心悲伤，难道今日愁始增?生前不降灾难重，死后祸乱又不跟。厚土皇天高莫测，控制生灵定乾坤。切勿辱没你祖宗，拯救邦家为子孙。

【赏析】

这是一首讽刺周幽王乱政亡国的。周幽王昏愦腐朽，宠幸褒姒，败坏纪纲，任用*人，斥逐贤良，倒行逆施，招致天怒人怨;北方犬戎趁机入侵，杀周幽王于骊山下，遂导致西周灭亡。这首诗痛斥了周幽王荒*无道，祸国殃民的罪恶，抒发了诗人忧国悯时的情怀和嫉恶如仇的愤慨，在一定程度上反映了西周末年的黑暗现实和统治阶级内部的争斗。它与《小雅》的《节南山》、《十月》、《正月之交》、《雨无正》、《小旻》和《大雅·召旻》等为同类作品。

你能以虫喻人吗

你能以虫喻人吗答案如下：

给大家分享这样一首诗，它是歌谣，却通篇都在描写虫子，以虫喻人，而这种虫子在古代却是多子多孙的象征。这首诗是《国风.周南.螽斯》。

文章译文其实很简单：蝈蝈张开翅膀，成群结队的飞翔，发出嗡嗡的声响，当聚集在一起的时候，密密麻麻的。他的子孙太多了，家族真是兴旺，世世代代绵延不绝，全家聚在一起真是太和睦和快乐了。

全诗三章，每一章有四局，三章含义层层递进，使全诗形成清晰的感情层次。三章下来用六组叠词，这六组叠词，整整齐齐，音律完整，铿锵有力，试想谱上音乐之后再唱出来会有多么的动听。我们回味无穷的同时，却也无比的遗憾，遗憾没有机会欣赏这优美旋律。

在这首诗里，全篇都在围绕着“螽斯”来说，从它的飞行、声响和聚集的状态来显示数量多，用“螽斯”喻人，一语双关，达到物情相融，浑然一体的境界。所以，后人在分析这首诗的时候，觉得“螽斯”不仅仅只是比喻性意向，也是非常经典的象征性意象。

我们细细品味，诗中的各处话语，无不在赞叹“螽斯”子孙数量多，也能体会到先民对于多子多孙的赞扬和愿望，主旨虽只字未提，却又处处彰显。

在华夏人民心中，多子多孙一直都是最重要的期盼。“不孝有三，无后为大”，从尧舜的时候我们就有了要振兴家族，多子多孙的希冀。

《庄子.天地》中曾经有一篇叫“华封人三祝”记载：尧巡视华地的时候，在当地的守护边界的人对他充满敬意，同时也祝愿他成为长寿，富足，多子多孙的男人。

《诗经》之中例如《螽斯》这样的诗篇还有很多，反映的也各不相同，每一首都是一篇经典。

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