《诗经》中的《我将》全文是什么？

一、《诗经》中的《我将》全文是什么？

翻译：我奉祭品祭上苍，有那牛来还有羊。请求上帝把我帮。 

文王美德是榜样，日思安定定四分。 

伟大国君周文王，邀他来把祭品享。 

我要日夜为国忙，害怕上天真威严，于是永保我周邦。 

二、诗经的诗

诗经·邶风·北门》译注

题解：这是一篇位卑任重，处境困穷，无处诉说的小官吏埋怨公事繁忙、生活困难的怨诗。

原 文

出自北门，

忧心殷殷。

终窭且贫，

莫知我艰。

已焉哉！

天实为之，

谓之何哉！

王事适我，

政事一埤益我。

我入自外，

室人交徧谪我6。

已焉哉！

天实为之，

谓之何哉！

王事敦我，

政事一埤遗我。

我入自外，

室人交徧摧我。

已焉哉！

天实为之，

谓之何哉！

翻译

我从北门出城去，

心中烦闷多忧伤。

既受困窘又贫寒，

没人知我艰难样。

算了吧，

都是老天安排定，

我有什么办法想！

王家差事派给我，

衙门公务也增加。

我从外面回到家，

家人纷纷将我骂。

算了吧，

都是老天安排定，

我有什么好办法！

王家差事逼迫我，

衙门公务也派齐。

我从外面回家里，

家人纷纷将我讥。

算了吧，

都是老天安排定，

我有什么好主意！

《诗经•周南•关雎》

关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来复去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

三、诗经蓼莪原文及翻译

《诗经·蓼莪》原文及翻译如下：

原文：

蓼蓼者我，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者我，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。

欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒！

翻译：

看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？

出门行走心含悲，入门茫然不知止。父母啊，你们生下了我，又养育了我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！大家没有不幸事，独我为何遭此劫？

《诗经·蓼莪》表达的情感：

1、孝道：诗歌中描述了父母对儿女的无私奉献和辛勤付出，诗人用蓼莪和蔚这两种植物来比喻父母对儿女的爱，表达了自己对父母的感激之情。

2、感恩：诗人感恩父母给予自己生命，并且哺育自己长大成人。诗中提到了父母抚养儿女的辛劳和付出的代价，以及儿女应该回报父母的养育之恩。

3、孤独：诗人感到孤独无助，因为失去了父母，他感到无所适从。这种孤独的情感在诗歌中得到了深刻的体现。

4、悲痛：诗人因为失去父母而悲痛不已，他感到自己的生命已经失去了意义。这种悲痛的情感在诗歌中得到了淋漓尽致的表达。

5、祈愿：诗人祈愿上天保佑父母在天之灵能够安息，并且希望自己能够得到宽恕。这种祈愿的情感在诗歌中得到了体现。

四、“乃敢与君绝”这首诗的全文是什么？

“乃敢与君绝”这句话出自《上邪》，全文如下：

《上邪》两汉.佚名

上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。

译文：

上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。

除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

这首诗产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑。

五、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 ” 是谁写的？？

出自《诗经·邶风·击鼓》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

《诗经·邶风·击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

[译文]

击鼓声镗镗（震于耳旁），

（将士们）奋勇演练着刀枪。

土墙和漕城修筑正忙，

惟有我随军远征到南方。

跟随孙子仲（行旅奔波），

平定（作乱的）陈、宋二国，

回家的心愿得不到允可，

心中郁郁忧愁不乐，

（我却）身在何方，身处何地？

我的马儿丢失在哪里？

到哪里（才能）将它寻觅？

到那（山间的）林泉之地。

生生死死离离合合，

（无论如何）我与你说过。

与你的双手交相执握，

伴着你一起垂垂老去。

可叹如今散落天涯，

怕有生之年难回家乡。

可叹如今天各一方，

令我的信约竟成了空话。

[按]

长年行役于外的将兵思念家乡和妻子。

孙子仲：当时卫国的元帅。

平：《集传》：“平，和也。合二国之好也”。有说当时陈、宋二国作乱，孙子仲平之，则“平”应为“平伏”，或不战而使蕃国归顺，并不是两个平等的国家缔结和盟。孙子仲当时是“天子师”的出兵，不是卫国战争。

爰居爰处，爰丧其马：《传》：“有不还者，有亡其马者”。《笺》：“不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？”爰音yuan2，即哪里。

契阔：离合。马瑞辰《通释》：“契当读如契合之契，阔当读如疏阔之阔。……契阔与死生相对成文，犹云合离聚散耳”。契即合，阔即离。

成说：《通释》：“成说即成言也。……《传》训说为数者，盖为预有成计，犹言有成约也。”即已有约定。

洵（音xun4）：远。

信：即“言而有信”的信。（一说古“伸”字，志不得伸，一说极，信、极连读，犹言终古。按通篇意旨，均不从）

“丧其马”与“不还”相对，马应是比兴，借指宁静的田园生活。

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“死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”出自《诗经·邶风·击鼓》，原文如下：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

执子之手,与子共著.

执子之手,与子同眠.

执子之手,与子偕老.

执子之手,夫复何求?

这四句里只有“执子之手,与子偕老”是诗经里的文字（诗经里还有“君子偕老”的词句）。

这里有一个很有趣的话题，“死生契阔，与子成说”一句，毛《传》训“契阔”为“勤苦”，郑（郑玄）《笺》则发挥其意，谓“从军之士，与其伍约：‘死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩’(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。”钱锺书在《管锥编》中评价说：“《笺》甚迂谬”，又指责其“穿穴密微”，并很幽默的将“死生契阔，与子成说”等句，比较《水浒传》第八回林冲刺配沧州临行云“生死存亡未保，娘子在家，小人身去不稳”语，断为“情境略近”。

另外两句的“共著”，“同眠”，都是拟“偕老”变化而来的，在网络文章中广为流传。

参考资料： ?si=1

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