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2025-06-04 04:08一、千年古诗，华美篇章：《诗经·殷其雷》妻子家中盼，君子何日归？
《殷其雷》是《诗经·召南物李》中的一首诗，殷就是打雷时轰隆隆的声音。
毛传解释这首诗的诗意为：
劝以义也。召南之大夫远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。
可是我们纵观全诗，看不到哪里是劝以义的，我们只看到以为孤独在家的妻子，思念因事外出的丈夫。诗中既有对丈夫的赞美，也有因思念丈夫而强烈期盼他回家的表露。生老病死，聚散离别，本就是人生不可避免的事情，而人的感情也因之如陈酒，经过的时间越长，味道就越甘冽芬芳。
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！ 【一章】
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！ 【二章】
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！ 【三章】
何斯：指这个人。
违斯：离开这个地方。
莫敢：不敢。
或：有。
遑：闲暇，休息。
振振：勤奋有为的样子。
君子：指统治阶级的人。
第一章的意思是说在南山的南边响起了轰隆隆的雷声，可是我的丈夫啊，却偏偏选择在这个时候离开家，而且连一点休息的时间都不给自己。这个勤奋有为的君子啊，赶快办完事情回家吧。
第二章和第三章，意思同第一章槐蚂稿，都是一位妻子强烈的呼唤自己离家的丈夫早日归家。归哉归哉，铅孝语虽平淡，但是自有一种挑动人心的力量。
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二、殷其雷的读音及其意思
殷其陪碰雷的读音是：yǐn
qí
léi，殷：雷声，通“隐”。此句诗出指乱汪自《诗经·召南·殷其雷》，意思是：隐隐的唯仔雷声。
三、《诗经·殷其雷》赏析
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息?振振君子，归哉归哉!
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处?振振君子，归哉归哉!
【注释】
1、殷：雷声。通“隐”。
2、阳：山之南坡。
3、斯：含此人此地之意。违：离别。
4、或：有。遑(皇huáng)：闲暇。
5、振振(真zhēn)：忠诚老实貌。
6、处：居住，停留。
【白话翻译】
雷声隐隐响隆隆，好像就在南山南。为何才回又要走，不敢稍稍有闲暇?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山旁。为何才回又启程，不敢稍稍暂休整?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
雷声隐隐隆隆响，好像就在南山下。为何才聚又离别，不敢稍稍作停歇?诚实忠厚心上人，妻在家里盼你归!
详细翻译
此诗误处在“遑”，遑即是慌张而走、慌张。引申为惶恐，慌张之意。没有闲暇的意思，而论说“遑”有闲暇的意思是出于《玉篇》。非也。本诗用雷声起兴，是有深意的，欲用上天之意的雷声惊醒“君子”。或许是君王出游，官僚谏王之意也。本诗字面意思试解如下：
殷其雷，在南山之阳。 “殷殷的雷声，在南山之阳想起了。”
何斯违斯，莫敢或遑? “怎么能够违背上天的意思呢?是不是慌张了?”
振振君子，归哉归哉! “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
殷其雷，在南山之侧。 “殷殷的雷声，在南山之答皮侧响起了。”
何斯违斯，莫敢遑息? “怎么能够违背上天的意思呢?不也是在惶恐中不敢休息吗?”
振振君子，归哉归哉! “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
殷其雷，在南山之下。 “殷殷的雷声，在南山之侧响起了。”
何斯违斯，莫或遑处? “怎么能够违背上天的意思呢历颤?不是处于惶恐之中了吧?”
振振君子，归哉归哉! “雷声震撼君子你了吧，回来吧，回来吧”
注：“莫敢、莫或、莫敢或”为“是不是、不是吗，不也是”的意思，是反问句。
赏析
《毛诗序》解此诗为“召南之大夫远行从攻，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也”。关于此诗的主题，不仅今文学派的三家无异议，而且后来的解诗者也无大的争论。虽然所思念的对象不必如《毛诗序》之泥定为“大夫”，但从诗中所称“君子”来看，则这位行役在外者当是统治阶级中人，不可能是平民百姓。
全诗三章，每章的开头均以雷声起兴。这隆隆的雷声不绝于耳，忽儿在山的南坡，忽儿在山的旁边，忽儿又到了山的脚下。这雷声勾起了她对出门在外的亲人的忧念：在这恶劣的天气，他却要在外奔波跋涉，怎不叫人牵肠挂肚!因而诗在起兴之后发出了“何斯违斯”清烂差的感叹。据毛传与郑笺，前一“斯”字指君子，后一“斯”字指此地。朱熹承袭此说，释为：“何此君子独去此而不敢少暇乎?”(《诗集传》)而严粲释云：“言殷然之雷声，在彼南山之南。何为此时速去此所乎?”(《诗缉》)从上下文看，后一种说法更为顺理成章。感叹之后，女主人公又转念为丈夫设身处地着想：只因为了公事，才不敢稍事休息。想到丈夫一心为公事奔忙，故而接下去才有“振振君子”的赞叹。毛传与郑笺均释“振振”为信厚。朱熹亦承此说。姚际恒《诗经通论》云：“盖振为振起、振兴意，亦为众盛意。”而王先谦的《诗三家义集疏》训“振振”为“振奋有为”，似更切合情理。这样“振振”一词就成了称扬其夫君勤奋有为的赞语了。女主人公作出这样的赞叹之后，却发出了“归哉归哉”的呼唤，表明女主人公虽然明白丈夫是为公事奔走，但还是希望他能早早归来。这种转折实质上表现了情与理的矛盾冲突。《诗序》称“劝以义”，就是着眼于其理的一面，以张扬其伦理教化的意义，但忽视了其情的一面，而且是此诗的主要一面，因而受到后人的质疑。姚际恒在《诗经通论》中批评了《诗序》的这一偏颇：“按诗‘归哉归哉’，是望其归之辞，绝不见有‘劝以义’之意。”崔述的《读风偶识》也称：“今玩其词意，但有思夫之情，绝不见所谓‘劝义’者何在。”然而“绝不”云云又走向了另一个极端，同样失之偏执。还是朱熹概括得好：“于是又美其德，且冀其早毕事而还归也。”(《诗集传》)近人陈子展《诗经直解》称此诗“既劝以大义，又望其生还，可谓得情理之正者也”，诚为中肯之论。
《诗经·殷其雷》赏析
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