下列故事不属于“弃子”神话原型的是？ A．大雅·生民 B．大雅·公刘 C．四姓害子

一、下列故事不属于“弃子”神话原型的是？ A．大雅·生民 B．大雅·公刘 C．四姓害子

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二、文言文：“率由旧章”之弊原文和翻译

出处：《诗经·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”

编辑本段释义

1.完全依循旧规办事。《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”《後汉书·朱穆传》：“ 建武 以来，乃悉用宦者……愚臣以为可悉罢省，遵复往初，率由旧章，更选海内清淳之士，明达国体者，以补其处。” 五代 王定保 《唐摭言·试杂文》：“ 有唐 自 高祖 至 高宗 ，靡不率由旧章。”《文明小史》第一回：“到任之後，他果然听了 姚老先生 之言，诸事率由旧章，不敢骤行更动。”

2.原封不动，老样子。 老舍 《四世同堂》五二：“只要亲友们还都平安，他的世界便依然是率由旧章，并没有发生激剧的变动。” 李劼人 《死水微澜》第五部分十一：“生活方式虽然率由旧章，而到底在物质上，却掺进了不少的新奇东西。”

三、诗经中描写古代交通工具的句子

诗经》有关交通方面的记载也颇为丰富，它们是我们研究西周、春秋时期交通状况的难得的第一手材料。据《诗经》记载，周代人们已非常注重道路的建设。《小雅·大东》：“周道如砥，其直如矢。”当时的交通工具也颇为进步。《诗经》所载周代的陆路交通工具有辇、戎（兵车）等。从《诗经》中大量诗篇还可以知道，当时各诸侯国之间往来频繁，说明中原各国之间早已开辟出纵横交错、四通八达的陆路交通线路。然而，西周、春秋时期地广人稀，生产力水平尚不十分发达，有的地区由于特殊的地形条件，一些重要的交通路线尚未开通，故有时只得绕道而行。徐中舒先生曾结合《诗·大雅·崧高》：“申伯信迈，王饯于郿”及《江汉》、《常武》等记载，并用相关材料作为佐证，以证西周时期关中入蜀及江汉之坦途之子午、少习二道尚未开通，周自迁岐以后，得与褒斜道相近，故周人当伐纣之前，由郿以经营江汉，更有江汉以东，收抚陈、蔡、淮夷，而并有吴地[14]。由此可见，《诗经》对于研究西周、春秋时期的交通状况显得颇为重要。

《诗经》所载水上交通工具有舟、用木筏编的方（《周南·汉广》：“江之永矣，不可方思。”《邶风·谷风》：“就其深矣，方之舟之。”）及小型船曰刀（《卫风·河广》：“谁谓河广？曾不容刀。”）。由此可知，当时水上交通已颇为发达。《大雅·公刘》：“涉渭为乱，取厉取锻。”《郑笺》：“乃使人渡渭水为舟，绝流而南取锻厉斧斤之石。”西周王朝对江汉、江淮地区屡屡用兵，其中诸多战争必当在水上进行。虽然《诗经》中对此直接记载不多，但我们借助于有关文献和西周青铜器铭文，亦可以对当时的水上交通情况进行科学的蠡测。

四、靡不有初，鲜克有终；殷鉴不远，在夏后之世

《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”

意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。细细体味此言，觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示。

靡不有初，鲜克有终

mǐ bù yǒu chū，xiǎn kè yǒu zhōng

〖解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。”

〖示例〗你如今那里想俺家，道不得个～。 ★元·王实甫《西厢记》第五本第四折

殷鉴不远

yīn jiàn bù yuǎn

〖解释〗殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

〖出处〗《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

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