古诗《野望》的翻译和解析

一、古诗《野望》的翻译和解析

王绩《野望》

东皋薄暮望， 徙倚欲何依。

树树皆秋色， 山山唯落晖。

牧人驱犊返， 猎马带禽归。

相顾无相识， 长歌怀采薇。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

]]> 这首诗在艺术上以质朴自然见长。全诗写的是秋色中的山野，在闲适的情趣中，也透露出诗人彷徨无依的莫名苦闷。

[注释]（1）东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。（3）落晖：落日的余光。（4）犊：小牛。采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

[译文]在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情——景——情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

二、关于大草原的六年级的古诗句

敕勒川，阴山下，天似穹庐笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。————敕勒歌 离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。－－－－－草

三、古诗中的小草是什么意思 ？

草本无情，但诗人有情，在诗人的笔下，草被赋予丰富的感情和意蕴，草意象背后有着诗人们浓浓的生命意识。同样一棵小草因其生长季节不同、生长环境不同、生长状态不同、便具有了不同的形象特点，再加上欣赏者不同的年龄、境遇和情感，草的意象便具有多种含义。总起来有以下几类：

1、表现蓬勃顽强的生命力

草的生命力非常顽强，不怕风吹雨打，不畏严寒酷暑，随处皆可生长。因此草成了诗人讴歌生命力的最好代表。如白居易《赋得古原草离别》：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。欧阳修《丰乐亭游春三首》：春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。春草茂盛，蓬勃生长，碰到了游人的衣襟，一个惹字表现了春草的欣欣向荣之势。

 2、抒发爱春惜春的情感

小草是最早的报春信使之一。诗人常用率先萌发的嫩绿春草，抒发爱春惜春的情感。如白居易《钱塘湖春行》：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄 。韩愈《早春呈水部张十八员外》：天街小雨润如酥,草色遥看近却无。遥看近却无的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回万象更新的欣欣生意。

 3、表达乡思离情  

自从《楚辞·招隐土》写出了王孙游兮不归，春草生兮萋萋以后，在诗词中，芳草就往往与乡思别情相联系。这大概是每年春天，春草都要重绽新绿，就像回归一样，而多情的诗人又往往由草的回归联想到人的回归。诗人因此用连绵不绝、无处不在的草象征同样连绵不绝、无处不在的离愁。如李煜《清平乐》：离恨恰如春草，更行更远还生。以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。范仲淹《苏幕遮》山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外。李叔同《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。

4、衬托荒凉景象，抒发国家盛衰兴亡之感慨

杂草丛生，常给人以荒凉之感，于是有荒草秋草野草的意象产生。 草就成了诗人们用于描绘荒凉景象，抒发国家兴亡、事物兴衰变化感慨的物象。刘禹锡《乌衣巷》：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。朱雀桥边已长满杂草野花，昔日的繁华已荡然无存，寄寓了人世沧桑的感慨。白居易《长恨歌》西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

       5、表现边塞和草原风光

古诗词中常出现白草这一意象，白草为西北一种草，其性极坚韧，然经霜草脆，故能折断。岑参《白雪歌送武判官归京》： 北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。白草折突出了西北边塞气候的诡异：风狂天寒，表现了戍边将士不畏艰苦生活的豪迈气概。草又是草原最普遍的植物，最能代表草原风光。如北朝民歌《敕勒歌》：天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

 6、诗人主观感情的物化

草生长在荒山野岭，自生自灭，默默无闻，无人问津。失意的诗人看到它们，常联想到自己的遭遇，觉得自己就是幽草，把草人格化，用以自况。如李商隐《晚晴》：天意怜幽草，人间重晚晴。独取生长在幽暗处不被人注意的久遭雨涝之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余晖而平添生意。诗人自己就有类似的命运，故而很自然的从幽草身上发现自己，于是移情于物，在幽草身上寄寓自己的身世之感。韦应物《滁州西涧》：独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣。诗人思欲归隐，故独怜幽草，表现出诗人安贫守节，不居高媚时的胸襟。

7、表现环境幽静和对隐居生活的喜爱

草木茂盛，多是因其生长处人迹罕至，无人践踏。因此诗人 常用草来表现环境的幽雅和对隐居生活的喜爱。如贾岛《题李凝幽居》：闲居少邻并，草径入荒原。一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园，近旁亦无人家居住。写出了环境的幽雅，暗示出李凝的隐士身份。陶渊明《归园田居》：种豆南山下，草盛豆苗稀。道狭草木长，夕露沾我衣。整日在田园里铲除丛生的杂草，诗人对此不以为苦，反以为乐，表现了归隐的自豪。

8、隐喻自身地位的渺小卑微

草是大自然中体态较小的植物，铲除毁灭它也很容易。古诗词中常用来隐喻渺小卑微。如杜甫《旅夜书怀》：细草微风岸，危樯独夜舟。写微风吹拂着江岸上的细草，这里不是空泛的写景，而是寓情于景，此时杜甫赖以存身的好友严武去世，诗人陷于凄凉无依之境，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸上的细草一样渺小卑微。

   9、喻闲愁

野草丛生，无心修剪，或是到野外无聊地寻觅芳草，足见诗人内心的闲愁沉重！如司马光：《闲居》故人通贵绝相过，门外真堪置雀罗。我已幽慵僮更懒，雨来春草一番多。司马光赋闲在家，郁郁寡欢，而家僮们也趁主人无心料理家务之机而大偷其懒，花草不修剪，致使一场春雨过后，野草蔓生，把大好春光淹没殆尽。诗人对滋生的野草的厌恶，说明了他对这种闲居生活的反感。王安石《北山》：细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。用缓寻芳草来解释归迟，写尽闲适心情。

 10、表现物是人非的感伤

草常用来表现悲伤的情感，这大概是因为秋草、荒草的衰败情状极易触动人的感伤情绪。如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。英雄已逝，他当年的住处荒凉不堪，草意象寄托着他对英雄人物身后萧条冷落，英雄事业后继无人的深深叹惋和感伤。吴文英《夜合花》：故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳？词人十年前在苏州时，曾结识一位美丽的妓女，十年过去，此次重到苏州，已经物是人非，因而感伤。韦庄《台城》：江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。江南草长，碧绿如茵，以景物的依旧暗示人世的沧桑，以物的无情反衬人的伤痛。草在怀古诗中，是渲染感伤氛围的最常见的意象。

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