翻译诗经《桑中》

一、翻译诗经《桑中》

采集女萝去哪方？在那卫国朝歌乡。猜猜我心在想谁？漂亮大姐本姓姜。约我等待在桑中，邀我相会在上宫。淇水口上远相送。

二、期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣 是什么意思？

爰采唐矣？（要采女萝向哪方呀？）

沫之乡矣。（女萝生长在沫乡呀。）

云谁之思？（猜我心上把谁想？）

美孟姜矣。（漂亮大姐本姓姜呀。）

期我乎桑中，（约我到桑中，）

要我乎上宫，（邀我来上宫，）

送我乎淇之上矣。（送我送到淇水上呀。）

……

三、桑中生李的译文

有个叫张助的，在田里种庄稼时发现一颗李核，本想拿走。偶见空心的桑洞里有泥土，就把李核种在那里，浇了点水。后来，有人看见桑树上边长出李树很惊奇，就互相传说开来。

正好有个眼睛患有小毛病的人，向李树祷告后，眼痛好了。这样一来，便你一声我一声地附和传说为：“李神能使瞎子重见光明。”远近涌动，树下车马成千上百，大家纷纷前来敬祭，酒肉很快就推成了小山。

时隔一年，张助出远门回来，见此情形不觉好笑，说：“这树有什么神灵呀？它不过是我随便种下的。”于是顺手砍掉了它。

四、怎样理解“桑中之喜”

《诗经.·桑中》北宋朱熹注曰：“桑中、上宫又沬乡之中小地名也”。经考察，桑中是纣王城外的殷纣桑园；上宫即是毁弃了的纣王宫殿废墟。这个废墟周朝时成了青年男女谈情说爱约会的地方。郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”鲍昌《风诗名篇新解》进一步发挥郭沫若的观点，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘淫乱’”。《诗经》中还有许多以桑中为舞台的爱情诗篇，像“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何！”（《小雅·隰桑》）、“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行。”（《魏风·汾沮洳》）所以，《左传·成公四年》称申公巫臣与夏姬的爱恋就是“桑中之喜”。屈原《天问》中追问“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”古老的桑园因为有着太多的故事，以至于成为一个爱的隐语。后世便有了“桑中之约”的说法，指的就是男女约期幽会。清代蒲松龄在《聊斋志异·窦氏》中还有：“桑中之约，不可长也”之语。

五、期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上也。什么意思？

诗经的一句，在桑林等待我，在上宫邀请我，在淇水之上送别我。很好的爱情诗。

如果是求爱情，或许是吉签。

求采纳

六、《桑中李》全文

桑中李

葛洪

南顿人张助者，耕白田，有一李栽，应在耕次，助惜之，欲持归，乃掘取之，未得即去，以湿土封其根，以置空 桑中，遂忘取之。 助后作远职不在。后其里中人，见桑中忽生李，谓之神。有病目痛者，荫息此桑下，因祝之，言“李君能令我目 愈者，谢以一豘（读音tun二声，小猪）。”其目偶愈，便杀豘祭之。传者过差，便言此树能令盲者得见。远近翕然（读音xi一声，和顺，虔诚的样子），同来请福，常车马填溢，酒肉滂沱，如此数年。 张助罢职来还，见之，乃曰：“此是我昔所置李栽耳，何有神乎？”乃斫去便止也。 2003年9月15日晚

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