卷阿注释中提到的“飘风”在古代有何具体含义？

卷阿注释中提到的“飘风”在古代有何具体含义？

卷阿注释：

1. 卷，象征曲折，如大陵曲绕，泉quán阿之意，阿ē指大丘，郑笺注释曰：大陵曰阿，有大陵卷然而曲。

2. 飘风，毛传解释为回旋之风，《毛传》：“飘风，回风也。”

3. 矢，意为排列，毛传：“矢，陈也。”

4. 伴奂，象征闲游，郑笺曰：伴奂，自纵驰之意也。

5. '性'在此意指命运，后笺中解释：弥者，尽也。弥其性，即尽其性也。

6. 酋，代表最终，毛传：“似，嗣也。酋，终也。”郑笺：嗣先君之功而终成之。

7.昄，指广大，《传疏》：土宇，封疆之意。昄章，即大明，《集传》：昄，当作版，版章犹封疆也。

8.茀，通'福'，郑笺：茀，福也。

9. 祬（古gǔ），象征给予大福，《郑笺》：纯，大也。予福曰嘏。

10. 冯，意为凭借或辅宴侍孙助，郑笺：翼，助也。通释：有冯有翼，犹云有辅有翼也。

11. 引、翼，《集传》释义：引，导其前行，翼，相其左右。

12. 颙颙（喁yóng），温和恭敬，昂昂（昂áng）则形容气宇轩昂。

13. 如圭如璋，象征纯洁无瑕，集传：如圭如璋，纯洁也。

14. 纲，象征引导，郑笺：纲者能张众目。

15. 翳翳（惠huì），形容众多，《郑笺》：翙翙，羽声也。象征众多景象。

16. 蔼蔼，毛传：蔼蔼，犹济济也。指人群熙晌链熙攘攘。

17. 媚，表示顺从和爱戴，集传：媚，顺爱也。

18. 朝阳，指东方的山，毛传：山东曰朝阳。

19. 菶菶（绷běng），茂盛的草木，《集传》：菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，凤凰鸣之和也。

20. '多'字，俞樾《群经平议》认为当读作'侈'，以车饰的丰富来解释其义，如《考工记·舆人》：饰车欲侈。

21. '不'，在此为语气词，郑笺：矢，陈也。我陈此诗不复多也。

22. '遂'，完成，已成之意。

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山名，位于今天陕西省岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。 又有西周诗作《卷阿》，出自《诗经·雅·大雅·生民之什》，表达了周王率群臣出游卷阿，诗人歌颂并劝勉周王礼贤下士之意。

《诗经》中关于（梧桐)的诗歌有那些?

1、《诗经·大雅·卷阿》

原文：

凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。

译文：凤凰鸣叫示吉祥，停在那边高山冈。高冈上面生梧锋键桐，面向东方迎朝阳。枝叶茂盛郁苍苍，凤凰和鸣声悠扬。

2、《鄘风·定之方中》

原文：

定之方中，作于楚宫。

揆之以日，作于楚室。

树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。

译文：定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与梧桐。成材伐作琴瑟用。

3、《诗经 伐檀》

原文：哗败

夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

译文：那鹓鶵从南海乱基颤起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

4、《诗经 小雅》

原文：

秋萧索。梧桐落尽西风恶。

西风恶。数声新雁，数声残角。 

译文：秋天的景象萧索，西风凄厉，使梧桐落尽叶子，又送来了几声新燕的鸣叫声，几声稀疏的号角声。

5、《诗经 商颂》

原文：

梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

译文：梧桐落，就是那种不愿见到的、一片衰败的景色，它是那么叫人感到孤独、冷落。

孔雀东南飞 里面后期描写男、女主人翁双双殉情后的场景描写：

其日牛马嘶，液没新妇闹告纳入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻友皮足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘!

1、梧桐

定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

---《鄘风·定之方中》

注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘。这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的情况。诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人，诚恳，朴实，高洁，在一场劫难家园的后，正重新开创一个新的历程。另，古人说晴天，用“星言”，古人到田间去，不是说“走”，而是用“说于”，真是一绝，几乎到了物我同化的境界，这算是语言反朴归真的精粹。

2、“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”

梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。最早见于文献《诗经》，《大雅•生民之什•卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在夏末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，则桥山梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川”。

大雅•生民之什•卷阿

有卷者阿，飘风自南。岂弟君子，来游来歌，以矢其音。

伴奂尔游矣，优游尔休矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。

尔土宇皈章，亦孔之厚矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。

尔受孙中命长矣消没，茀禄尔康矣。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。岂弟君子，四方为纲。

凤皇于飞，翙翙其羽，亦集爰止。蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。

凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。

凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之车，既庶且多；君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。

定之配液方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑。

升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。

灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。

---《鄘风·定之方中》

“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”——《大雅•生民之什•卷阿》

昨夜霜风。先入梧桐。浑无处、回避衰容。问公何事，不语书空。但一回醉，一回病，一回慵；

朝来庭下，光阴如箭，似无言、有意伤侬。都将万事，付与千钟。任酒花白，眼花乱，烛花红。——《行香子·秋与》宋培唯物代：苏轼

苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾。

满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。

疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心。

幽栖莫定梧桐处，暮雀啾啾空绕林。——《冬夜寄温飞卿》唐代：鱼玄机

注：卫被狄灭后，卫文公迁居营丘。这首诗记录他在营丘营建宫室，督促农桑的情况。诗里的图景是一幅农业时代的黄金画卷，自然里的那个人，诚恳，朴实，高洁，在一场劫难家园的后，正重新开创一个新的历程。另，古人说晴天，用“星言”，古人到田间去，不是说“走”，而是用“说于”，真是一绝，几乎到了物我同化的境界，这算是语言反朴归真的精粹。

注：梧桐有青桐、碧梧、青玉、庭梧之名称。最早见于文献《诗经》，《大雅•生民之什•卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高岗。梧桐生矣，于彼朝阳”之句，成为梧桐引凤凰传说的最早来历。说明在夏山誉末周初，梧桐树就受到了当时人们的关注。其后的《尚书》、《庄子》、《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐树。春秋吴王夫差建梧桐园于园中植梧桐树，梁任防《述异记》载：“梧桐园在吴宫，本吴王夫差旧园也，一名琴川”。

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